孔子 小説家になろう　作者検索

論語は、紀元前500年頃の思想家『孔子』とその弟子の言行録である。 相当に昔の人物なので、今とは価値観とはそぐわない部分が多くある。 論語…と聞いて多くの人が持つ印象は『あの漢字だらけのよくわからん文章』であろう。 しかし、嚙み砕いて詳しく読み込むと実に奥深い言葉の数々でなかなかに面白い。 論語に記された言葉は断片的で、読む人によって解釈が異なる点も面白い。 なので本作の解釈もあくまで一解釈に過ぎないのである。 ただ問題は短文・長文合わせて512もあるってことで… 自分の気力が続けばよいのだが… 折りたたむ>>続きをよむ

製紙法の発案者蔡倫に転生した２１００年中国の高校生韻書豪（ユン＝シュ ーハオ） 彼は孔子の助言のもとに、前世の彼女张妃紗麻（チョウ＝キーシャオ）を救うべく 蔡倫と名乗り前世の記憶の元孔子の指示に従い紙を発明していく。果たして転生 のすべの正体とは孔子はなぜ書豪を選んだのか中華の神話のすべてがつながる この世界の真相とは？友愛あり、涙あり、恋愛ありの真実の物語折りたたむ>>続きをよむ

仏陀やキリストは聖人。 孔子、管仲や諸葛亮、劉備やマキャベリ、大久保利通は偉人。

歴史バトルロワイヤル「政治家の裏金問題編」 時代も思想も超えて、知の巨人たちが一堂に集結！ テーマは――「政治家の裏金問題」。 それは現代を悩ませる“不可視の金”をめぐる、最も根深く、最も危険な政治課題。 集まったのは4人の知性と情熱の象徴たち： ニッコロ・マキャヴェリ：現実主義の巨匠。裏金を“結果のための手段”と位置づけ、冷静に正当化する。 リシュリュー枢機卿：国家と信仰を守る秩序の守護者。裏金を“安定のための調整資金”と捉え、厳格に運用を提案。 孔子：東洋の道徳哲学者。裏金は“仁と礼に反する”と断じ、為政者の徳こそが社会を立て直す鍵だと説く。 カール・マルクス：革命の思想家。裏金を“資本と権力の癒着の象徴”と批判し、構造そのものの転覆を目指す。 司会を務めるのは、時代の架け橋となる若き知性――あすか。 ラウンド1では、「裏金は本当に“悪”なのか？」をめぐって激論が展開。 “必要悪”か、“倫理的絶対悪”か、“構造的病理”か――立場の違いが鮮明に。 ラウンド2では、「誰が得をし、誰が泣いているのか？」をテーマに、裏金の構造に鋭く切り込む。 国家の安定か、民の搾取か――その矛盾が火花を散らす。 幕間では2つのスピンオフ対談が実現。 マキャヴェリとリシュリューが時代と裏金の意味の変化を論じ、 孔子とマルクスが理想と怒りを交差させ、互いに理解を深め合う。 観覧者からの質問タイムでは、「どこまでが正当な秘密か？」「自分なら裏金を使うか？」といった直球質問が飛び交い、 それぞれが葛藤と誠実な姿勢で答える場面も。 ラウンド3では、いよいよ“裏金への処方箋”が提案される。 理想主義、現実主義、制度論、革命思想――それぞれの立場からの“答え”が示される中、 ついに対談は、激論の果てに生まれた静かな敬意と希望の予感とともに幕を閉じる。 そして、舞台裏では―― 4人がそれぞれの時代から持ち寄った料理と飲み物を囲みながら、笑い合い、 思想では相容れぬはずの者たちが、“食卓”の上で、人として触れ合っていく。 これは、裏金をめぐる政治の物語であると同時に、 対話がいかに人をつなぎ、理解を育てるかを描く、知と心の交響曲である。折りたたむ>>続きをよむ

　パブリック ドメインです。 　「孟子」の原文と現代語訳です。 　原文は、 「孟子」　 朱熹　 千九百二十一年　 パブリック ドメイン　 ウィキ ソース所蔵 の漢字の旧字体を新字体や異体字などに置換しています。 　原文の誤字脱字はウェブを参照して修正しています。折りたたむ>>続きをよむ

　パブリック ドメインです。 　論語の原文と現代語訳です。 　原文は、 論語(漢文叢書) 朱熹 千九百二十一年 パブリック ドメイン ウィキ ソース所蔵 ですが、漢字の旧字体を新字体や異体字などに置換しています。

郷里を訪れ、ある級友のことを思い出す話。

「君の音楽には、ふまじめさが足りない」って言われてもなあ。 敬愛する師匠からバッサリ斬られて、悩む若き音楽家の話。

中国、春秋。孔子は諸国を遍歴して教えを説いていた。宋の国を訪れた孔子は、軍人の桓魋によって迫害される。そんな孔子を追いかけて弟子になることにしたのは、桓魋の弟である、司馬牛という若者だった。

自作の電子書籍化にあたり、プロの方に校正・校閲を依頼したお話です。

『小説家になろう』でのファンタジー小説において、中世ヨーロッパ風の世界設定を『ナーロッパ』と揶揄されることがあります。これは史実としてのヨーロッパとは異なる似非ヨーロッパというイメージでしょうか。 似非とは、本物ではないものや、本物らしく見せかけているものを指す言葉です。中国の論語で、孔子の『似て非なるものをにくむ』という言葉からきています。 折りたたむ>>続きをよむ

ソクラテスや孔子をクソ野郎と呼ぶ、青く髪を染めた哲学の女性教授に僕は惹かれた。彼女と二人で会うようになり、ついには成り行きでお泊りして、同棲することに。しかし、彼女の私生活には驚くことがたくさんあった。

人を憎んで私を憎まず 孔子の時代と今とは違うのでごめんね孔子

民俗学の宮本常一。 民藝運動の主唱者、柳宗悦。 孔子の弟子、顔回。 中年以降、考え方に影響を受けた三人について書いてみました。

特にわくわく感がなくても、読んで快いと思う小説について書いた文章です。

速記に終わりなんてありませんから、極めるということなどあり得ません。

速記書く人、紙めくる人、その速記文字を訳す人。　…全部同じ人だね。

人を評価するモノサシに、絶対的なものなどないのじゃないでしょうか。 見る人が違えは、評価も変わるでしょうし、時代が違っても、評価は変わるでしょう。

儒家の思想家、孔子、孟子のうち、性善説の孟子の考えがわかる部分です。

孔子の話。歴史小説です,

奴隷乙、40になるってよ　以上です(笑)

春秋・戦国時代（紀元前７７０年～紀元前２２１年） 周王朝は弱体化し、『戦国七雄』と言われる七つの強国が覇権を争っていた。 群雄割拠、下剋上、奸計、謀略、戦、略奪、不正、不義と、世は無秩序であった。 そんな無秩序な世を正そうと、多くの思想が生まれた。 其れを、【諸子百家】と言う。 孔子・孟子・荀子を代表とする『儒家』 墨子を代表とする『墨家』 老子・荘子を代表とする『道家』 韓非を代表とする『法家』 ある時、≪天≫が彼らに仰った。 『国を安定させる為に、≪人≫はどうすべきか？』 彼らは、答えた。 ※　ずっと≪人≫が話し合っているだけなので、読んでも大して面白くないと思います。 　　寧ろ、読むと少々疲れるかもしれません・・・。 ※　訳が、若干怪しいかもしれません。 　　気付いた時に、訂正致します。 　　申し訳ありません。 ※　今後、大きな内容の変更を行う予定はございませんが、誤字・脱字等見つけた場合は 　　訂正等（足したり・・・引いたり・・・）するかもしれません。 　　お許し下さい・・・。折りたたむ>>続きをよむ

中国古代史について、ゆるくライトに紹介したい。一応三皇五帝から漢成立くらいまでの範囲です。あまり深い突っ込みはご遠慮ください。

想いの丈を、そのままに。