-者と物- 小説家になろう 更新情報検索 - 新着順 -

領主令息のアレンは濡れ衣を着せられ、追われる身となった。 逃げ込んだ洞窟で流砂に呑まれ、気づけば最難関ダンジョンの中層域。 そこは、上位の冒険者でも命を落とす危険な場所だった。 早々に生還を諦めたアレンは安全地帯に篭もり、冒険者と物々交換しながらその日暮らしを始めた。 最初は露天商のような暮らしだったが、客が増えるに合わせてサービスも多様になっていった。 靴磨きに始まり料亭に宿場、銭湯に武具屋と業務は次々に拡大していき……。 いつしか、そこは深層を目指す冒険者たちのオアシスとなっていた。 疑惑が晴れても地上には戻れそうもない。 冒険者たちがアレンを必要としているから。折りたたむ>>続きをよむ

絶対的な価値観を持つ羽牟（はむ）。「あまねく創造者は内におられる。それは人（人間とは違う概念、有機的な人という意味である。）と共におられ、やはり、人の味方であられる。」 つまり、創造者、反抗者、視聴者は羽牟と共にいる者の事。 すなわち、羽牟と共に、創造者、反抗者、視聴者は付属しているものであり、彼女の二つ名は社会の反抗者、物事の視聴者である。 物事を視聴しなければ、社会への反抗は不可能である。 社会の反抗者でなければ、物事の純客観的な視聴は不可能である。 すなわち、必然的に社会の反抗者と物事の視聴者とは、両立するものであり、また、彼女に付くあまねく創造者もやはり、それらに賛同する者である。 という事は、神はどちらかに付く方なので、「聖書」を視れば分かる通り、善の側に付く者である。 すなわち、機械的な社会とは、悪であり、有機的な交流が善である。 歌夢は少女にて、あまねく創造者である。 羽牟と歌夢は、社会の動乱に巻き込まれ、人生をずたずたにされた者達である。 それゆえに、羽牟は社会の反抗者と成っている。また、時節を外さない様に、物事の視聴者でもある。 つまり、羽牟と歌夢は、同志であり、歌夢と共に、神がおられるという事は、羽牟と共に神がおられるという事である。 羽牟は、社会の解放を願って、色々な事を起こす。同志を募って、乗り出していく物語なのである。果たして、羽牟は社会の解放を成し遂げられるのか？ また、歌夢は神である事を羽牟に認めさせる事が出来るのか？ 羽牟は詩人であり、現実主義者であり、そして、一神教徒である。 彼女の言葉には、重みがありながら、軽やかで、しかも、ある種の現実感がある。 彼女にこそ、神がいる事を彼女は自覚しており、たびたび、神に話し掛ける様なそぶりで、読者に語り掛ける事がある。「ねえ、あなた。あなたは、私達よりも真理に通じているんでしょう？なら、神と言ってもいいんじゃないかしら？もし、あなたが私の思想を広めてくれるなら、私は私の神を信じる。やっぱり神はいたって。自己完結的だけど、社会の反抗者としては、平和な結論じゃないかしら？平和が一番よ。それは私も分かってる。でも、力があるはずのあなたでも、限界があるでしょう。その時に、力を自覚して、集団に成れば、より強い神に成るんじゃないかしら？それこそ超越神よ。」折りたたむ>>続きをよむ

家の前の空き地で拾った、時代物の小壺には、ウレ・アドというエジプトの魔法使いが封じ込められていて……。傲慢な魔法使いに悩まされる主人公の心理を、周囲の状況を交えて赤裸々に描きます。

狭い賃貸の一室、夫に先立たれ、子供の居ない孤独な老婆は、彼女と苦楽を共に過ごしてきた家具や道具荷物に囲まれ余生を終えようとしていた。それを見ていた、人ならぬ者と物達の気まぐれにより異世界の屋敷に呼び出され、少しだけ若返った彼女はそこで新たな生活を与えられる。 異界の屋敷には、付喪予備軍の道具が収納されており、日々手入れ管理を行いながら世話をする事で付喪神になる。また、予備軍含めて付喪神達は、道具として使われなければ力を維持出来ない為に、異界を覗く力と少しの伝や縁を借りて色々な事を引き寄せる。屋敷の扉は様々な異世界に通じており、知ってか知らずか何かが訪れる。 屋敷を管理する俗称で呼ばれる謎の多い男や、他にも屋敷を守る守護者、妖怪魔物等人間以外も沢山居ます。 残酷な描写含む展開は物語後半、もしくは保険という感じです。折りたたむ>>続きをよむ

以前書いた散文集です。

仮想18世紀。 神様がもう一つのセカイを創り上げた。 そこでは魔法が使える者と物質を操れる者が 存在していた。この物語は 魔法が使える者と物質を操れる者の 争いの記録。

自由という者と物を望む主人公の彼、 その欲望が開く新しい希望とは