-実在論- 小説家になろう 更新情報検索 - 新着順 -

「道徳とはなにか」「なぜ道徳的であるべきなのか」という問いに対して、自分なりの考えを記す。最終的には、人びとの考えを一致させるための条件をまとめたものになる。行為の具体的価値評価をする規範（行為基準）としても有用な理論になるはず。 基本的な立場としては超越論的観念論（非実在論）、ダーウィニズム、絶対主義（異なる人の間で一致する道徳の答えがありうる）で、真理観は徹底した整合説を採る（いわゆる対応説は採らない）。そのため相対主義と実在論は否定し、客観的な道徳理論（規範倫理学）の構築を目指すことにしたい。 その過程でカントの義務論、ミルの功利主義・自由論、ヒュームの道徳哲学、アリストテレスの徳倫理学などを一つの原理のもと統合し、カントの認識論やヒュームの経験論および因果論も参照しつつ、論理学、心理学、脳神経科学、進化生物学などとも整合する形で人間の実践的判断の仕方をあきらかにしたい。 また、完全義務と不完全義務の区別基準（第五章）、トロッコ問題（第六章）、自由意志と責任の関係（第九章）、自由意志と決定論の問題（第一〇章）など、道徳をめぐる伝統的な難問にも解決策を提示している。 慶應義塾大学准教授の杉本俊介氏のウェブサイト（https://sites.google.com/site/ssugimoto02jan/research/normative_ethics/introduction）には内的整合性やほかの知見（自然科学など）との整合性、実用性（ジレンマの解決含む）、包括性（できるだけ広範囲の現象を説明できる）、直観適合性など優れた理論というための評価基準がいくつかまとめられているが、すべて満たしている自信あり。折りたたむ>>続きをよむ

戦後『古事記』『日本書紀』に記載されている日本神話などの物語や初代神武天皇から続く古代天皇系譜伝承は、戦前の国家主義及び軍国主義の象徴とみなされ、戦後日本の社会と大半の日本人からほとんど拒絶されている。そして特に初代神武天皇及び2代綏靖天皇から9代開化天皇にいたるいわゆる「欠史八代」は架空の存在になったどころか『古事記』『日本書紀』成立直前に国家の歴史を延長させるために「無の状態」から「ビックバン」の如く創作されたという説が戦後の歴史学界と日本国民の常識となって今日にいたって久しい。 しかしその一方で、戦後も一貫して神武天皇といわゆる欠史八代の天皇の実在を主張する歴史学者がいたのである。 さて、戦後の古代天皇実在論者は架空論が主流となった今日までにどのような根拠で特に以下のことを叫んでいたのであろうか？ 「そ、それでも……神武天皇は……実在した！」折りたたむ>>続きをよむ

もうすぐ始まる新生活。 何！ 独り暮らしをこれからするだと！！ 主。 料理は出来るのか？ 一体何が出来れば料理になるんだ。 そんなの関係ない。 生きる術。それが料理。 時には雑にもなるさ。 そんな、気ままな自炊生活の一部※一部の雑飯。 それらをちょっと自分で作っただけで料理をした気がする。 お腹が一杯になった。 それでいい！！ それが雑飯なのだ！！