-儒者- 小説家になろう　更新情報検索

儒者は何処にでも湧く。

　時は宇宙時代。詩は廃れて各国が共同で詩人育成施設を運営してようやく命脈を保っていた。所はまさにその詩人の卵が集う宇宙ステーション「練頌(れんしょう=liàn sòng)」。「練」が「恋」と同音であることから、詩人育成施設にふさわしくいつしか「恋頌」と呼ばれる様になり、恋路に迷う人々が訪れる様になった。ステーション側は誤解を解くべくアピールを繰り返したが、元々マイナーな施設であるために人々の来訪はエスカレートするばかり。そしてついに、当局は、本来の目的とは裏腹に、形ばかりの恋愛相談所を設置し、運営を小さな一民間企業に丸投げした。こうして「練頌」は名実ともに恋愛相談所を目玉とする観光名所になってしまった。これは、その恋愛相談所で日常的に繰り広げられる幾多の悲喜劇と、毎回それに巻き込まれる占い師たちの騒動劇を綴った物語。 ※七五調を基調とする口語韻文＋数種の定型詩で書いています。七五調や定型詩が嫌い、あるいは苦手な方はこの先へは進まない事を推奨します。 折りたたむ>>続きをよむ

「僧と共に先聖先師の前には立てぬ」 　林鳳岡が少年の日に出会った儒者は、厳しい口調でそう言った。京から下ってきたばかりのその男の名は、山崎闇斎。初夏の日射しが地に落とす影にも似た、くっきりと鮮やかなその姿が、幕府に仕える林家の在り方を当たり前のものとしてきた少年の内に疑念を目覚めさせる。 　創作歴史小説。舞台は江戸初期、明暦年間から始まります。時の将軍は四代目徳川家綱。祖父羅山、父鵞峰の跡を継ぎ、林家三代目として、後に幕府が命じる初めての大学頭となる鳳岡の物語。三万字程度の短編になる予定です。 【主な登場人物】 林春勝　　林羅山の息子。鵞峰と号する。羅山の跡を継ぎ、幕府の儒臣となる。 林春常　　春勝の次男。後に信篤と名乗る。鳳岡と号する。 林春信　　春勝の長男。梅洞と号する。春常より一歳年長。 林守勝　　春勝の六歳年少の同母弟。読耕斎と号する。 山崎闇斎　京から江戸へ下ってきた儒者。春勝と同年生まれの儒者。後にその門流は崎門といわれた。 折りたたむ>>続きをよむ

　もう、あの男には届かない――― 　朱子学者である浅見安正（絅斎）は、古義学を唱える大儒、伊藤仁斎の死が近いことを知って呟く。そして、自分に学を授けた師、山崎闇斎を思い出す。自分はついに師に遠く及ばず、仁斎と切り結ぶことも出来なかったと。 　切り結んでみたかった。あの男と。そして出来る事なら、一刀両断にしてやりたかった。 　そうすれば、師は安正を褒めてくれただろうか。それとも、他を批判している暇があるなら己れの学を磨けと叱責しただろうか。 　　　　　☆　 　江戸初期の儒学者・神道家、山崎闇斎（1619－1682）の生誕から400年になるのを記念して、ささやかなお祝い冊子を作成しました。本作はその中の一作で、山崎闇斎門下の三傑と言われた浅見安正を描く創作歴史小説です。一度は師の元を去った浅見は、後にそれを深く悔いたという逸話が残っています。小品ですが、読んで頂ければ幸いです。 BOOTHの公開ページはこちらです。冊子（有償）とDL配布（無償）を公開しています。 https://fukahiro.booth.pm/items/1478695 【登場人物】 浅見安正　　　山崎闇斎の門人。号は絅斎。 若林新七　　　浅見絅斎の門人。号は強斎。 伊藤仁斎　　　市井の儒者。その学は古義学と呼ばれる。 山崎闇斎　　　儒者・神道家。名は嘉右衛門。その門流は崎門と呼ばれる。垂加神道の創始者。折りたたむ>>続きをよむ

「書棚を見せてもろうてもよろしいか。勿論触ったりせんよって」 　高価で貴重な書を繙かせてもらえるとはさすがに思わないが、学で身を立てているというこの男がどんな書を揃えているのか。書を好む者なら、せめてそれだけでも知りたいと思うのが人情だろう。 　少し間があった。 「題簽を眺めて意味があるか」 　言葉に刀身の閃きを観たような気がした。ぞくりと、背を何かが走る。 　男は真っ直ぐに源佐を見据えている。 「書は珍しい玉や色鮮やかな鳥とは違う。眺めて有難がるのは時間の無駄だ。やめておけ」 　　　☆ 　江戸初期の儒学者・神道家、山崎闇斎（1619－1682）の生誕から400年になるのを記念して、ささやかなお祝い冊子を作成しました。本作はその中の一作で、山崎闇斎とその向かいに住む儒者、伊藤仁斎を描く創作歴史小説です。読んで頂ければ幸いです。 BOOTHの公開ページはこちらです。冊子（有償）とDL配布（無償）を公開しています。 https://fukahiro.booth.pm/items/1478695 参考文献をこちらにアップしました。 https://ncode.syosetu.com/n3532fz/36/ 【登場人物】 伊藤源佐　　　市井の儒者。号は仁斎。その学は古義学と呼ばれる。 伊藤源蔵　　　源佐の長男。号は東涯。 板垣民部　　　板垣民部信直。下御霊神社神主、闇斎門人。後に出雲路と改姓、出雲路信直と名乗る。父は元専。 浅見安正　　　山崎闇斎の門人。号は絅斎。 山崎闇斎　　　儒者・神道家。名は嘉右衛門。その門流は崎門と呼ばれる。垂加神道の創始者。 アルファポリスに投稿しました。文章は同じですが、少し章分けを細かくしました。2020年3月21日折りたたむ>>続きをよむ

　遠い未来、人類が宇宙に飛び出していった後の時代。宇宙の創世の頃から存在し続ける精霊と、新参ながら急速に勢力を伸ばした人類との仁義なき戦いが始まる。 　精霊族の過激派は「魔」となり、人類殲滅を目指す。少ない労力で多大な効果を得るために魔は人類世界の要人たちをピンポイントで異次元の狭間に閉じ込め、彼らの能力や資質を吸収する事で次第に人類を圧倒する様になる。行方不明になった人々は「迷いびと」とよばれた。 　一方、人類、精霊問わず、どちらにも組みせず平和共存を望む、「儒者」と呼ばれる勢力もあった。 　ひたすら欲望と煩悩のままに生きる人類、その人類を消し去ろうとする魔、我関せずの精霊と、争いを無くしたい儒者の物語がはじまる。 尚、この作品は「エブリスタ」様にも掲載しています。折りたたむ>>続きをよむ

孝経は、中国戦国時代の儒者によって編まれたと考えられている経書である。孔子が弟子の曾子に教え説き、ある時は質問に答えることによって、『孝』とはどういったものであるかを明らかにしていく、という体裁をとっている。 「親孝行」という言葉が日本ではよく使われているところから、孝というと親に尽くす行為と考えられがちである。もちろん親孝行も孝であるのだが、この徳目は単にそれだけにとどまらない。孝経に記されているところによると、政治・経済・あらゆる人間関係などに通じるものがある。曾子はこの書の中で、「甚しいかな孝の大なるや」 と感嘆しているほどである。 であるから、この孝経は読み方によってはビジネスの場でも大いに参考になるところがあり、ここではその部分に絞って話を進めていく。 ちょっとしたお話と孝経の解説を織り交ぜたビジネス書を目指しています。折りたたむ>>続きをよむ

廬生はじっとその男を睨んでいた。　 政が目配せすると数百人は居よう儒者、方士達の篭められた”坑の口”を秦の兵は埋め始めた。 まだ視界の隅に見えている政の吐き捨てた一瞬の言葉を廬生は聞いた。 「5年待つ…　仙丹を探し出すのだ。何も無ければそのまま死ぬが良い。」 坑の入口は完全に塞がれ訪れた闇の中を3日歩いた。 闇の中で発狂し殺し合いを始める者も居たが廬生は何も言わず歩いた。 光が見えた先に辿り付いた所で廬生は言葉を失った。 蒼い虹が煌く赤い空が広大な大地に敷かれていた。 天には仙山幽谷が聳え立ち異様な応龍の群れが雷の様な叫びを谺させている。 「おお！これぞ仙郷じゃ！崑崙に間違い無し！我らは真人ぞ！」 誰かが叫び走り出すと、幾人かの諸生が釣られてそれに続き地の空へと落ちて消えていった・・・ 「あれは侯か・・・」 廬生は崩れ落ち天の地に叫んでいた。折りたたむ>>続きをよむ

西暦まもない中国西域。僅か４人のいわくありげな隊商が古代シルクロードの要所・敦煌に帰ってみると、そこには圧政を敷く儒者あがりの太守がいたのだった―――という激突必至の王道懲悪エセ歴史ファンタジー。

中国戦国時代の末期。戦国の七雄のなかで最も強大であったのが秦である。ある時、秦王のもとに一人の儒者が引き出されたのだが……。※この話はすべてフィクションです。歴史的事実は一切ありません。